Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Nhơn Duyên Tâm Luận Tụng Nhơn Duyên Tâm Luận Thích [因緣心論頌因緣心論釋]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Nhơn Duyên Tâm Luận Tụng Nhơn Duyên Tâm Luận Thích [因緣心論頌因緣心論釋] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Nhơn Duyên Tâm Luận Tụng Nhơn Duyên Tâm Luận Thích [因緣心論頌因緣心論釋]
Tải file RTF (0.657 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1)» Việt dịch (2)
(U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as inputted by Mr. Guo Hong-Da,
Text as provided by Anonymous, USA, CBE
TA OCR Group # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T32n1654_p0490a22║
T32n1654_p0490a23║
T32n1654_p0490a24║ No. 1654
T32n1654_p0490a25║ 因緣心論頌
T32n1654_p0490a26║
T32n1654_p0490a27║ 龍猛菩薩作
T32n1654_p0490a28║ 差別 十二 支 能仁說緣生
T32n1654_p0490a29║ 於煩惱業苦 三中俱 攝盡
T32n1654_p0490b01║ 初 八 九煩惱 二 及十是業
T32n1654_p0490b02║ 餘七習是苦 十二 唯三攝
T32n1654_p0490b03║ 從三生於二 從二 生於七
T32n1654_p0490b04║ 一 復生於三 此有輪數轉
T32n1654_p0490b05║ 諸趣唯因果 此中無眾生
T32n1654_p0490b06║ 唯從於空法 還生於空法
T32n1654_p0490b07║ 誦燈鏡及印 火精種梅聲
T32n1654_p0490b08║ 諸蘊相續結 不移智應察
T32n1654_p0490b09║ 於甚微細事 若有見斷者
T32n1654_p0490b10║ 彼不善因緣 未見緣生義
T32n1654_p0490b11║ 此中無可見 亦無少安立
T32n1654_p0490b12║ 於真以 觀真 見真而解脫
T32n1654_p0490b13║
T32n1654_p0490b14║
T32n1654_p0490b15║
T32n1654_p0490b16║ 因緣心論釋
T32n1654_p0490b17║
T32n1654_p0490b18║ 龍猛菩薩造
T32n1654_p0490b19║ 此中有沙門。樂聞能聽。善能憶持。能悟。能
T32n1654_p0490b20║ 觀。及具 簡弃。來詣師所。於如來教中。作如
T32n1654_p0490b21║ 是問。薄伽 梵。差別 十二 支。能仁說緣生。彼
T32n1654_p0490b22║ 於何 所攝。今欲樂聞。知彼問其真義。師即
T32n1654_p0490b23║ 呼曰汝於煩惱業苦三中都攝盡。作此分別
T32n1654_p0490b24║ 典 切之 語。此中十及二 。故曰為十二 支。即
T32n1654_p0490b25║ 差別 。故言差別 。如車支分。故說為支。能
T32n1654_p0490b26║ 寂身口。故名能仁言。能仁說者。宣暢解釋。
T32n1654_p0490b27║ 說之 異名。彼非自性。決定士夫。假相自在。
T32n1654_p0490b28║ 時自然隨欲。化主 。偶 遇等所生。此是因緣
T32n1654_p0490b29║ 所生。此差別 十二 支法。於煩惱業苦。遞手相
T32n1654_p0490c01║ 依。猶如束蘆。於彼三中。並 皆攝盡。言盡
T32n1654_p0490c02║ 者。即是無餘義也。問曰。何 者煩惱。何 者是
T32n1654_p0490c03║ 業。何 者是苦。此差別 之 法。當於何 攝。
T32n1654_p0490c04║ 答曰。初 八 九煩惱。差別 十二 支法。初 是無
T32n1654_p0490c05║ 明。第八 是愛。第九是取。此三是煩惱所攝。
T32n1654_p0490c06║ 何 者是業。二 及十是業。二 是行。十是有。此
T32n1654_p0490c07║ 二 法是業所攝。餘七皆是苦。煩惱業之 所攝
T32n1654_p0490c08║ 之 餘七種是苦。所攝應知。所謂識。名色。
T32n1654_p0490c09║ 六 入 。觸。受。生。老死。言皆者是惣攝之 辭。即
T32n1654_p0490c10║ 攝愛別 離。怨憎會。求不得苦。是故此十二
T32n1654_p0490c11║ 支法。於業煩惱苦中。並 皆攝盡。言唯者。是
T32n1654_p0490c12║ 其遮義。經中所說之 法。此中攝盡。更無有
T32n1654_p0490c13║ 餘。問曰。此義已知。彼煩惱業苦。云 何 相生。
T32n1654_p0490c14║ 請為解說。答曰。從三生於二 。從三煩惱生於
T32n1654_p0490c15║ 二 業。從二 生於七。謂上所說苦法。七復生
T32n1654_p0490c16║ 於三。所謂諸煩惱。復從三煩惱。生於二 業。
T32n1654_p0490c17║ 此有輪數轉。言有者。有其三種。所謂欲。色。
T32n1654_p0490c18║ 無色。於中不息。而作流轉。彼諸異生世 間。而
T32n1654_p0490c19║ 自流轉浪。言此者。顯不定義。非如流轉。次
T32n1654_p0490c20║ 第生於諸有。此不定也。問曰。何 者是身之
T32n1654_p0490c21║ 自在眾生耶。彼之 作用。其事 云 何 。答曰。諸
T32n1654_p0490c22║ 趣惟因果。惟除假名。此中無眾生。此是真
T32n1654_p0490c23║ 實義。非假立有。假立之 境。不成實物。問曰。
T32n1654_p0490c24║ 若如是者。誰從此世 至於他世 。答曰。無有極
T32n1654_p0490c25║ 微等法。從於此世 。移至他世 。雖然唯從於
T32n1654_p0490c26║ 空法。還生於空法。從無我我所。煩惱業。五
T32n1654_p0490c27║ 種空因。還生空無我我所。七種苦果之 法。彼
T32n1654_p0490c28║ 則 無我我所。彼此手無我我所。雖然從自性
T32n1654_p0490c29║ 無我之 法。還生自性無我之 法。應如是知。作
T32n1654_p0491a01║ 如是說。此中問曰。從自性無我之 法。還生
T32n1654_p0491a02║ 自性無我之 法者。有何 譬喻。此中答曰。誦燈
T32n1654_p0491a03║ 鏡及印。火精種梅聲。已如是等喻。及假喻
T32n1654_p0491a04║ 立成自性無我及成就彼世 應知。譬如師所
T32n1654_p0491a05║ 誦者。若轉至弟子。師後更無言說。是故不
T32n1654_p0491a06║ 至。彼弟子誦者。亦不從餘得。成無因果故。
T32n1654_p0491a07║ 如師所誦臨終心識。亦復如是。成常過故。不
T32n1654_p0491a08║ 至他世 。彼世 亦不從餘得。成無因果故。如
T32n1654_p0491a09║ 師所誦。與弟子誦者。即彼異彼。不易施設。
T32n1654_p0491a10║ 如是依彼臨終心識。生分心識。得生者。亦
T32n1654_p0491a11║ 復如是。即彼異彼。不易施設。如是從燈生
T32n1654_p0491a12║ 燈依於面像 。鏡中現其影像 。從印成文。從
T32n1654_p0491a13║ 精出火。從種生芽。從梅生涎。從聲出嚮。即
T32n1654_p0491a14║ 彼異彼。不易施設。如是。諸蘊相續結。不移
T32n1654_p0491a15║ 智應察。言蘊者。即色受相行識蘊也。言
T32n1654_p0491a16║ 相續結者。彼已從彼因。所生餘者是也。無
T32n1654_p0491a17║ 有極微等法。從於此世 。移至他世 。是故流
T32n1654_p0491a18║ 轉。從於虛妄分別 習氣而生。後言應者。即是
T32n1654_p0491a19║ 逆觀。義當知反。彼應觀諸法無常苦空無我
T32n1654_p0491a20║ 者。則 不愚諸事 。若不遇者。則 無有貪。若無
T32n1654_p0491a21║ 有貪瞋則 不生。若無有嗔則 無有業。若無有
T32n1654_p0491a22║ 業。則 無有取。若無有取。則 不造後有。若無
T32n1654_p0491a23║ 有者而則 不生。若不生者。即於身心而苦不
T32n1654_p0491a24║ 生。如是不集五 種因故。即相餘處。而果不
T32n1654_p0491a25║ 生。此果解脫。是故斷除。斷常等諸惡見也。
T32n1654_p0491a26║ 此中有二 訟。
T32n1654_p0491a27║ 於甚微細事 若有見斷者
T32n1654_p0491a28║ 彼不善因緣 未見緣生義
T32n1654_p0491a29║ 此中無可見 亦無少安立
T32n1654_p0491b01║ 於真以 觀真 見真如解脫
T32n1654_p0491b02║ 因緣心論釋一 卷
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as inputted by Mr. Guo Hong-Da,
Text as provided by Anonymous, USA, CBE
TA OCR Group # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T32n1654_p0490a22║
T32n1654_p0490a23║
T32n1654_p0490a24║ No. 1654
T32n1654_p0490a25║ 因緣心論頌
T32n1654_p0490a26║
T32n1654_p0490a27║ 龍猛菩薩作
T32n1654_p0490a28║ 差別 十二 支 能仁說緣生
T32n1654_p0490a29║ 於煩惱業苦 三中俱 攝盡
T32n1654_p0490b01║ 初 八 九煩惱 二 及十是業
T32n1654_p0490b02║ 餘七習是苦 十二 唯三攝
T32n1654_p0490b03║ 從三生於二 從二 生於七
T32n1654_p0490b04║ 一 復生於三 此有輪數轉
T32n1654_p0490b05║ 諸趣唯因果 此中無眾生
T32n1654_p0490b06║ 唯從於空法 還生於空法
T32n1654_p0490b07║ 誦燈鏡及印 火精種梅聲
T32n1654_p0490b08║ 諸蘊相續結 不移智應察
T32n1654_p0490b09║ 於甚微細事 若有見斷者
T32n1654_p0490b10║ 彼不善因緣 未見緣生義
T32n1654_p0490b11║ 此中無可見 亦無少安立
T32n1654_p0490b12║ 於真以 觀真 見真而解脫
T32n1654_p0490b13║
T32n1654_p0490b14║
T32n1654_p0490b15║
T32n1654_p0490b16║ 因緣心論釋
T32n1654_p0490b17║
T32n1654_p0490b18║ 龍猛菩薩造
T32n1654_p0490b19║ 此中有沙門。樂聞能聽。善能憶持。能悟。能
T32n1654_p0490b20║ 觀。及具 簡弃。來詣師所。於如來教中。作如
T32n1654_p0490b21║ 是問。薄伽 梵。差別 十二 支。能仁說緣生。彼
T32n1654_p0490b22║ 於何 所攝。今欲樂聞。知彼問其真義。師即
T32n1654_p0490b23║ 呼曰汝於煩惱業苦三中都攝盡。作此分別
T32n1654_p0490b24║ 典 切之 語。此中十及二 。故曰為十二 支。即
T32n1654_p0490b25║ 差別 。故言差別 。如車支分。故說為支。能
T32n1654_p0490b26║ 寂身口。故名能仁言。能仁說者。宣暢解釋。
T32n1654_p0490b27║ 說之 異名。彼非自性。決定士夫。假相自在。
T32n1654_p0490b28║ 時自然隨欲。化主 。偶 遇等所生。此是因緣
T32n1654_p0490b29║ 所生。此差別 十二 支法。於煩惱業苦。遞手相
T32n1654_p0490c01║ 依。猶如束蘆。於彼三中。並 皆攝盡。言盡
T32n1654_p0490c02║ 者。即是無餘義也。問曰。何 者煩惱。何 者是
T32n1654_p0490c03║ 業。何 者是苦。此差別 之 法。當於何 攝。
T32n1654_p0490c04║ 答曰。初 八 九煩惱。差別 十二 支法。初 是無
T32n1654_p0490c05║ 明。第八 是愛。第九是取。此三是煩惱所攝。
T32n1654_p0490c06║ 何 者是業。二 及十是業。二 是行。十是有。此
T32n1654_p0490c07║ 二 法是業所攝。餘七皆是苦。煩惱業之 所攝
T32n1654_p0490c08║ 之 餘七種是苦。所攝應知。所謂識。名色。
T32n1654_p0490c09║ 六 入 。觸。受。生。老死。言皆者是惣攝之 辭。即
T32n1654_p0490c10║ 攝愛別 離。怨憎會。求不得苦。是故此十二
T32n1654_p0490c11║ 支法。於業煩惱苦中。並 皆攝盡。言唯者。是
T32n1654_p0490c12║ 其遮義。經中所說之 法。此中攝盡。更無有
T32n1654_p0490c13║ 餘。問曰。此義已知。彼煩惱業苦。云 何 相生。
T32n1654_p0490c14║ 請為解說。答曰。從三生於二 。從三煩惱生於
T32n1654_p0490c15║ 二 業。從二 生於七。謂上所說苦法。七復生
T32n1654_p0490c16║ 於三。所謂諸煩惱。復從三煩惱。生於二 業。
T32n1654_p0490c17║ 此有輪數轉。言有者。有其三種。所謂欲。色。
T32n1654_p0490c18║ 無色。於中不息。而作流轉。彼諸異生世 間。而
T32n1654_p0490c19║ 自流轉浪。言此者。顯不定義。非如流轉。次
T32n1654_p0490c20║ 第生於諸有。此不定也。問曰。何 者是身之
T32n1654_p0490c21║ 自在眾生耶。彼之 作用。其事 云 何 。答曰。諸
T32n1654_p0490c22║ 趣惟因果。惟除假名。此中無眾生。此是真
T32n1654_p0490c23║ 實義。非假立有。假立之 境。不成實物。問曰。
T32n1654_p0490c24║ 若如是者。誰從此世 至於他世 。答曰。無有極
T32n1654_p0490c25║ 微等法。從於此世 。移至他世 。雖然唯從於
T32n1654_p0490c26║ 空法。還生於空法。從無我我所。煩惱業。五
T32n1654_p0490c27║ 種空因。還生空無我我所。七種苦果之 法。彼
T32n1654_p0490c28║ 則 無我我所。彼此手無我我所。雖然從自性
T32n1654_p0490c29║ 無我之 法。還生自性無我之 法。應如是知。作
T32n1654_p0491a01║ 如是說。此中問曰。從自性無我之 法。還生
T32n1654_p0491a02║ 自性無我之 法者。有何 譬喻。此中答曰。誦燈
T32n1654_p0491a03║ 鏡及印。火精種梅聲。已如是等喻。及假喻
T32n1654_p0491a04║ 立成自性無我及成就彼世 應知。譬如師所
T32n1654_p0491a05║ 誦者。若轉至弟子。師後更無言說。是故不
T32n1654_p0491a06║ 至。彼弟子誦者。亦不從餘得。成無因果故。
T32n1654_p0491a07║ 如師所誦臨終心識。亦復如是。成常過故。不
T32n1654_p0491a08║ 至他世 。彼世 亦不從餘得。成無因果故。如
T32n1654_p0491a09║ 師所誦。與弟子誦者。即彼異彼。不易施設。
T32n1654_p0491a10║ 如是依彼臨終心識。生分心識。得生者。亦
T32n1654_p0491a11║ 復如是。即彼異彼。不易施設。如是從燈生
T32n1654_p0491a12║ 燈依於面像 。鏡中現其影像 。從印成文。從
T32n1654_p0491a13║ 精出火。從種生芽。從梅生涎。從聲出嚮。即
T32n1654_p0491a14║ 彼異彼。不易施設。如是。諸蘊相續結。不移
T32n1654_p0491a15║ 智應察。言蘊者。即色受相行識蘊也。言
T32n1654_p0491a16║ 相續結者。彼已從彼因。所生餘者是也。無
T32n1654_p0491a17║ 有極微等法。從於此世 。移至他世 。是故流
T32n1654_p0491a18║ 轉。從於虛妄分別 習氣而生。後言應者。即是
T32n1654_p0491a19║ 逆觀。義當知反。彼應觀諸法無常苦空無我
T32n1654_p0491a20║ 者。則 不愚諸事 。若不遇者。則 無有貪。若無
T32n1654_p0491a21║ 有貪瞋則 不生。若無有嗔則 無有業。若無有
T32n1654_p0491a22║ 業。則 無有取。若無有取。則 不造後有。若無
T32n1654_p0491a23║ 有者而則 不生。若不生者。即於身心而苦不
T32n1654_p0491a24║ 生。如是不集五 種因故。即相餘處。而果不
T32n1654_p0491a25║ 生。此果解脫。是故斷除。斷常等諸惡見也。
T32n1654_p0491a26║ 此中有二 訟。
T32n1654_p0491a27║ 於甚微細事 若有見斷者
T32n1654_p0491a28║ 彼不善因緣 未見緣生義
T32n1654_p0491a29║ 此中無可見 亦無少安立
T32n1654_p0491b01║ 於真以 觀真 見真如解脫
T32n1654_p0491b02║ 因緣心論釋一 卷
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.657 chữ)
_______________
TỪ ĐIỂN HỮU ÍCH CHO NGƯỜI HỌC TIẾNG ANH
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
BẢN BÌA CỨNG (HARDCOVER)
1200 trang - 54.99 USD
BẢN BÌA THƯỜNG (PAPERBACK)
1200 trang - 45.99 USD
BẢN BÌA CỨNG (HARDCOVER)
728 trang - 29.99 USD
BẢN BÌA THƯỜNG (PAPERBACK)
728 trang - 22.99 USD
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.141.199.122 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập